當我老了,不再是原來的我,請理解我,對我有一點耐心;當我把菜湯灑到自己的衣服上時,當我忘記怎麼樣繫鞋帶時,請想一想當初我是如何用手握者手教導你的; 當我一遍又一遍重複著你早已聽膩的話語,請耐心地聽我說,不要打斷我; 你小的時候,我不得不重複那個講過千百遍的故事,直到你進入夢鄉。

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皈依三寶,皈依大悲渡世的觀世音菩薩,世間感受一切恐怖病苦的眾生,要誓願宣說廣大圓滿無礙大悲救苦救難的真言,要看破生死煩惱,了悟真實光明,皈依於大慈大悲、隨心自在的觀世菩薩。

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武德真人楊 降

至孝動天

  在古今時運變遷當中,孝道精神,及其定義,亦有所演變。昔日,孟宗哭筍,臥冰求鯉,及至捨身餵蚊等事跡,仍傳誦不輟,但其社會觀點,乃因應時代而變。如哭筍之事,傳於現代人耳中,恐將有所存疑。而捨身餵蚊,在目前亦可以蚊香、殺蟲劑驅趕。因而,證明了一點,行孝道亦與時代觀念有相關之處。

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覺宮教化韓真人 降

 

殘而不廢盡孝心

 

  人體之功能,乃用以盡善於事物,人有智慧而推測事理,人有體驅而實踐事物。故,言行之間可窺盡人之內涵矣,孝道則無分你我,端在是否有真心而實踐。

 

  在公元一九一○年之時,台南府有一姓姜的貧窮人家,在地方上的貧民區中,只落得茅屋一座,聊可避風雨而棲身,家徒四壁,勉可棲身。而夫婦倆年過卅,僅得一子,故疼愛有加,但因時局動亂,謀生不易,一家三口,僅能半溫飽而度日。不幸,獨子在襁褓時候,卻有一次發高燒,兩夫婦雖極力救治,但是,一則醫療缺乏,再則無錢延醫,僅以草藥救治。雖然終於救活了一條小命,但卻因發燒過度,左腳萎靡,即為所謂之小兒麻痺症也。

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有了目的,才能發現真實的自我

 

對我們人類來說,目的的追求相當重要,假如忽略它,會活得不快樂,或是過得不充實。目的讓我們發現真正的自我。

 

資料提供 /  麥格羅希爾出版


人人都要學的熱血激勵術
    者:蘇珊.貝慈(Suzanne Bates
    者:蔡宏明
    系:溝通勵志CS 043
總 頁 數:352

    價:350
    本:15×21cm
出版日期:200965

I S B N
978-986-157-622-0
CIP   
494.3

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東天勤德真人施 降

 

狼子野心之惡報

 

  夫,人之行孝也,與生所俱之天性,即如人之能夠辨別善惡,褒忠惕奸。而自性趨向,乃在守人倫之大道,行綱常之至理也。古來,大奸巨擘者,鮮少行孝之人,而寒門之中,多出忠孝之人,此即人之性,善惡取向。孝與不孝,一體兩面,其密切關聯,僅一念之間。

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濟公活佛 降  

 

第十三回 殺胎害命罪如山

 

詩曰:殺胎害命不應該。罪孽如山譴五雷。

   黎庶當知慈憫意。護生一志永無灰。

 

濟佛:哈哈!今夜天寒地凍,難得貴堂諸生一志熱忱參鸞著書,哈哈,鸞堂賢生不輸大道賢徒,可喜可慰。著書了,賢…生靈神出竅吧!

 

勇筆:弟子參叩老師蓮駕,您老剛才不是要說賢徒嗎?怎麼改成賢生了,您老不把弟子當成徒兒了。

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濟公活佛 降  

 

第十二回  幫助墮胎成罪業

 

詩曰:一念之差禍患深。血池滌淨始而今。

   著書警醒痴頑輩。聖教千秋佈福音。

 

濟佛:哈哈!著書以來,很得諸眾善根啟蒙,心性懺悔,也不負老衲迭來降爾道場。賢生無須在旁竊竊自喜,靈神出竅。

 

勇筆:弟子參叩老師聖駕,您老怎會知道血污池著造以來,頗得善眾好評呢?

 

濟佛:我等且行且談吧!(師生步出堂外。)近日來聞悉貴堂善眾紛紛專案呈疏,消除往昔年輕不懂事所犯血池罪例,豈非最好見証?

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南天鸞務府秘書曾 降

 

捨欲望、全孝道

 

  欲望,在世人心中佔有極大份量,諸如:有人不能捨財利,有人不能忘名譽,亦有人不能棄權勢,更有人耽迷於情愛之中。其餘如食衣住行之豪奢,以滿足虛榮心等等皆是只看其人執於何種欲望,及追求程度之差別而已。  

 

故,人生於世,形容為置身於欲海之中不為過。欲強,則理智失,其人必有頗多敗損之失,如過求名利,其人機心必重;過求情愛,其人必痴迷;而過求權勢,其心必為梟雄之屬也。

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頂尖人才為何慘遭裁員?王翦與白起,同是具有老大身材(專業能力)的卓越將領,但身段軟硬,卻造成兩人封侯∕賜死的天壤結局。

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