冥府十殿轉輪王 降
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卅五、製素摻葷
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此一行為，雖然是商業行為，但基本上是存心不良，一者素食者乃人之慧器，摻葷乃斷人慧器；二者必因圖利之關，或以口味吸引，或以成本考量等等，俱屬罪不容赦。因而本殿職司靈魂投胎之本責以外，特列此罰責，將投胎之靈注銷其福祿。
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凡有意製作素食食品，而將葷物摻雜，即削一福，若屬在世之人，則每一起心動念，削一祿。
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凡因此購買之人，不知不罪，但製造者，每十件擔其業，削一祿。
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凡已遂行之人，則專案登錄，每十件擔其業，削一祿，可以在其產品流通之際，累計累罰，若屬將要投胎者，則削三福五祿，再轉人身。
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凡見此例，驚心懺悔，或勸化於人，可以復其福祿，每勸一人，得效則增一祿，每勸十人，不論有無其效，則增一祿。
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此例罰責，雖非罪惡滔天，但在商無德，在行為傷人慧器，實有不該，深願世人有者速改，無者嘉勉。
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冥府八殿文判 降
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卅三、綁架勒贖
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世道人心已趨向見錢眼開，並且多不能刻苦耐勞，見別人富裕，即生惡念，想要用生命威脅別人付出鉅額金錢。試看，台疆一地，近年中綁架勒贖事件有多少？世人切勿以為綁架勒贖均係窮凶惡極之輩所為，許多平素看似老實膽小之人，也會犯此滔天大罪。故本殿首在警示世人，切勿犯此大罪，若一旦遂行，此罪則恐非削福祿而已。
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凡有起心動念，即削一祿，若時時不打消此念，可以按日削祿，祿盡削福，福盡勾命。
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凡有利誘、招募他人，欲行綁架勒贖計劃，其間即削一祿，按日削祿，至打消此念為止。
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凡有告知或計劃夥人綁架勒贖，雖然自己未踐行，但他人卻自行，自行犯者依遂行犯罰之。但首作俑者，即削一福。被綁架者，若生命受到危害死亡，即削五福。
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凡遂行綁架勒贖之人，一人各自削五福，若有凌虐事件，則每一事件加削一福，若有危害生命死亡者，則一年之內福祿削盡，二年勾命，並依因果論斷，身亡之日且先發交銅烙、割心、剜腸小地獄，各刑罰百年。
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凡是首作俑者，未踐行，但卻危及人命，亦需受此二小地獄之刑罰各五十年。
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此例罰責重在勸勉世人，有則速改，無則勉之，可將此例勸化他人增生福報。
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冥府六殿文判 降
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卅二、肇事逃逸
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際今文明物質兩皆提升，並且醫藥發達，人之誕生以及生命過程，亦皆提升。相對交通工具亦因此進步，但卻因人口密集車禍不斷，今日之人心已不若往昔純樸，肇事者為免官司纏身，多有人肇事即加逃逸，更甚者撞傷人，再倒車輾斃。人命至此，殊為可嘆！亦可見人之道德良知淪喪至此，夫復何言！然則，本殿職司所在，故列明罰責，以資警惕世人。
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凡有肇事逃逸者，即削一福。
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凡所受傷之人達到重傷，即削五福。
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凡所撞傷之人致命枉亡，即依因果論斷。
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凡因肇事，為避免醫藥官司纏身而加以輾斃者，三年之內福祿削盡，五年之內勾命，並且專案呈報東嶽大帝，先入血污池、刀山、油鍋各小地獄刑罰，各五十年，再依因果論斷。
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凡見例而警惕，並加以勸告他人，則每一事增加一祿，並專司立即定案生效。
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本殿因此例之傷害，不單是當事一人而已，並且有可能累及其親眷數人，故要慎重奉勸世人，偶因未加注意肇事，應立即探視，並加送醫，雖然會有許多麻煩，但卻可能因此而救了許多人，故有此一例，奉勸世人警惕。
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冥府二殿文判 降
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卅一、偷竊
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所謂「小漢偷挽瓠，大漢偷牽牛」，此乃台疆俗諺，意謂從小不教，及至長大膽子愈大，壞事也做得更大。偷者，不經人允許而取，謂之偷；不經人邀請而入內，謂之竊。若僅屬偷竊，尚屬膽小之人，思欲不勞而穫，但若偷竊經人發現，卻惡向膽邊生，即可能演變成強盜、殺人事件，故偷竊雖屬小罪，但卻是大罪的根源，並且容易使遭竊者心驚膽跳，惶惶終日。
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故本殿職司罰責，重在警惕，以期世人不生此心念，避免造成他人不安。
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凡起心動念，欲行偷竊者，二件起念即削一祿，可以累計累罰。
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凡有起心動念引誘或招募他人行此偷竊計劃，每一事件即削一祿，可以累計累罰。
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凡告知他人後，雖未踐行，但他人已自行為之，他人是依實行犯而罰，但首作俑者即先削一祿。
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凡遂行偷竊者，即削一福。
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凡因偷竊行為而造成人身傷害，或人命債，則依因果論報。
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凡有上述行為，見例而省思懺悔，未有再犯，即可斟酌復其福祿，最高可以達到復其所削福祿之八成。
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冥府六殿文判 降
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廿九、為人謀而不忠
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所謂為人謀，可以說受託，亦可以說任職，不過俱皆屬於為他人作事，既為他人做事，而不忠，即乃不盡心，必定壞人之大事。譬如工匠得人薪資為人做事，不能妥善盡心，必將導致業主重大損失。冥律既有對為上者不恤，有其罰責，相對為人做事不盡心，亦當有所罰則。
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凡起心動念，不論挾私怨報復或貪圖方便、財利等心，即削一祿，可以累計。
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凡遂行此事，不論為人做事屬於何事、何物，積三件削一福。
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凡屬公眾利益，遂行犯此例者，即削一福。
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凡有危害人命，即削五福，並按因果律例審斷。
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凡知懺悔，即斟酌復其福祿，但以未危害人命為限。
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冥府七殿文判 降
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廿八、居上位而不恤
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所謂居上位，可以為官、可以為商。而不恤，亦即不能體恤下屬之辛勞貢獻，常施加名目，以利剝削其應有所得之利，古云：「苛薄成家，理無久享」。
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待人以寬，天賜福報。其意旨即是要各人盡本份，可以各得其利。為上者，以下者之辛勞，而得利潤；為下者因上者之投資，而可溫飽，乃屬互蒙其利。故上者不恤，猶如殺雞取卵，實為不智，但僅苦口婆心，勸不醒利慾薰心為之上者，本殿乃列罰則，以期可收宏效。
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凡起心動念，即削一祿。
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凡付諸行動，即削一福。
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凡此情形，均可單一事件而削其福祿。
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凡能知所省懺，則酌情復其福祿。
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冥府四殿文判 降
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廿七、偷工減料
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所謂偷工減料，必在圖利。而其利，卻以昧良知，罔顧他人生死大事而為之，因此其罪源甚重。
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試想：台疆之九二一大地震，許多大樓倒塌後，才發現樑柱石材嚴重偷工減料，而枉死多少冤魂。為工者付勞力，取資酬，天經地義，但為圖厚利罔顧人命，卻傷天害理。本殿列此罰則，亦在警惕世人，不論身在任何行業，慎勿犯此罰則，以免悔之莫及。
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凡有起心動念，欲行偷工減料，則削一祿，可以每起一念，即削一祿，祿盡削福，福盡削壽。
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凡有遂行偷工減料者，視其產品對他人之危害，無生命危險者，削一福，可以按件削福，福盡削壽。
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凡遂行偷工減料者，有危害他人生命者，即削五福。受害之人命終，依因果申控，按律罰懲。
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凡有見此罰例，或者自行反省懺悔，當可斟酌其懺悔程度，而復其福祿壽。但，先決條件以無危害人命之虞者。
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冥府六殿文判 降
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廿六、陷害
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所謂陷害，必屬損人利己。亦即為圖自身之利益，處心積慮，陷害別人達到目的，不論為財、為名、為情愛，甚至為仇恨，不論任何理由及動機，只要是以不正當之手法陷害別人，即是犯此罰則。
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聖人教化：嚴以律己，寬以待人，是為仁。然則，今時適得其反，人人竟是寬以待己，嚴以待人。故，陷害他人之事，層出不窮，此一事件行為，雖然不至罪大惡極，但是卻也有人因遭陷害，導致妻離子散、家破人亡。語云：十目所視，十指所指，人言可畏，捏造不實事物，以訛傳訛，有造成他人傷害甚深之可能，故，本殿有此職司，乃列罰則。
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凡起心動念，欲陷害他人，五日不打消此念，即削一祿，可以持續削祿至消念為止。
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凡實行陷害他人之事實者，即削一福。
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凡知此改過遷善者，則每年為一單位，賜增一福。
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凡能勸化他人，若收實效，亦即其人改過遷善，一年得一福，而善勸者，亦同得一福。
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廿五、暴殄天物
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所謂「暴殄天物」，實則即是在耗福。舉凡不知珍惜食物，必落至餓殍之果報；不知敬惜字紙，必落至耗損功名。其因何在？食物乃農工血汗所耕作製造，字紙乃聖人啟蒙之教化，故不能珍惜，當必罰之，不使其受惠。
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世人在富裕生活中，互相比較豪奢，即是一種浪費福報的不智行為，今時可以享受富裕安定之生活，可知累積了多少世的福德，可嘆眾生不知惜福。
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然則冥司罰例，重在警惕教化，不在嚴峻罰刑，故本殿特列罰則，以資警醒世人。
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凡在日常中浪費食物，或不知敬惜聖跡字紙者，以單一事項而計。凡有三事即削一祿。
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凡有此行為，知有警惕改過，每年逐漸增福添祿。
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凡知過能改，且廣為勸人者，立生福報。
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凡因此受勸而改過之人，除自身得福祿之外，善勸之人，亦可一人增一福，可以累計。
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五殿閻羅天子 降
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廿四、殺人
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殺人者，人恒殺之；因果律定是如此。然則，輪迴果報不足以收震懾人心之效，試看目下閻浮提地所發生之殺人事件，實以怵目驚心，猶不足以形容。為何殺人？為財、為名、為情、為氣，所有人世間所發展之事務及情緒均可以為殺人作藉口。因此，這是心理建設不足、是震嚇作用不彰、更是隔胎果報之不能惕勵眾生。故 關皇乃將因果報改為現世報，所緣即此。
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殺一人，可以牽連到無數人之悲慟、損失，更有可能對社會、國家，造成莫大傷害。
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上天有好生之德，世人切宜體此悲心，止殺念、斂惡性。凡處於激動失智之際，能夠潛靜心思，裨利冷靜心神，改變意念，庶免犯下濤天大罪。殺人，不但陽法重罪重罰，冥律之業報亦重，若事涉弒親，並可能打入無間地獄，永不超生。本殿執掌此重罪重罰之權柄，際值著書之緣機，故甚願先列未行之罰責，以資惕勉世人，甚勿有此殺心。
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凡處世起殺人之心，不論其因所在，亦即其動機縱然尚屬正確，亦在罰責之內，立予削除一福三祿，若屬殺心不退，時思殺人而後快意，則可每三日計一罰，累計累罰。
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凡以遂行殺人事件，但其因是無心或正當防衛，則由陽法論罪，冥律再定因果。
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凡起殺心，但卻能止消其念、並懺悔，確切未行，則可通報有司取消罰責，並酌予復其福祿之半。
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「治亂世用重典」，乃為往昔法家之一貫主張，但時至今日重視人權，故重典一修再修，乃至稍嫌放縱惡行，故有本書本篇之著，甚願世人知所警惕。
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廿三、強暴
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俗云：飽暖思淫欲，際值台疆一地經濟起飛，民生有趨富裕之象，乃連帶使許多人未能克制欲望。然則，人之所色，若屬夫妻，則為人之大倫；但卻因歐風東漸，民俗同化，今時人之觀念，已非往昔淳樸。故女者貞烈之心較失；男者漁色之行愈旺。
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孔聖人云：「血氣方剛，戒之在鬥」。然則，今時之人尚宜：約制血氣、戒之在欲。色為刮骨刀，古云：「色字頭上一把刀」，但此僅為普勸世人遵循禮規。本篇所列更是惡質不堪，因強而暴之。
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一者以暴力而行，必將傷害被害者之身心；二者被害者心靈之驚懼，對於日後人際互動將產生甚深之陰影；三者不願之心遭受強迫暴行，對於受害者之傷害，不但有形無形之侵蝕、困擾，有可能致使被害者易產生同樣暴烈之性格。故此罪乃在警惕世人切要慎為約制自身之心靈，庶免造成他人深遠之傷害。
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凡有起心動念欲行此惡劣暴行，即削一福三祿。
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凡此心不釋，時時見色起意，可以累計累罰。
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凡此罪之遂行，陽法不計，冥律即依因果論罪，但身亡之際即發交銅烙炮炷之刑。
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人之敦倫本屬你情我願，一切以甘心而受之，暴行不但傷害他人，更造成自身心理性格發展之不健全。奉勸世人，無者勉之，有者立發誠懺而改。
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冥府五殿文判 降
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廿二、搶劫
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世間陽法對於搶劫一罪迭有重刑，冥律更是不容，因為遭搶之被害者，不但損失財物，有者身體尚受傷害，並且心靈之陰霾，可以數年揮之不去。
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故，其所施之人必需承受重刑罰責，何況，許多遽行搶劫之人，絕多數貪逸惡勞，想要不勞而獲，有者更因吸毒、享樂、入不敷出乃致行搶，更是罪不容赦。但刑之意涵，乃為自新之機，冥律雖嚴，尚不致不教而誅，重業之罰，首在警惕，故本篇乃列罰責，以收警惕之效。
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凡在起心動念或籌劃行搶之際，遊神監察司神即可施警，譬如生災禍、起事端、橫生波折，以利嚇阻。
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凡欲招募同夥行搶，各有司神衹即可立予施懲或生病災。
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凡以議定行搶而未實際作用之前，各有司神衹即可立予施報、或鬼神警嚇、或出事端以利阻嚇。
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凡有意行搶並又遂行之人，有司立即彚報東嶽大帝，因果著即顯成，並可禍報提前，並將福、祿、壽勾除，身亡之日即先發處血汙池之罰，再審定功過。
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本罪因屬重大傷害他人，並無辜之人受此害之後遺症甚大，更因此影響社會治安，善良之人驚懼不安，故非僅削福祿可示懲，乃有重罰。
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冥府九殿文判 降
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廿一、以暴力行迫害恐嚇之罰則
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詩曰：為人切要善存心。和睦敦鄰禍不侵。
學道修身涵養志。天恩共沐有佳音。
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今日台疆一地，雖曰民生富足，但貧富差距仍大，尤其台疆一地聲色犬馬，紙醉金迷，幾乎已到春城無處不飛花之境地，造成人們好逸惡勞，貪圖不勞而獲者日多。因此在入不敷出之際，只好鋌而走險，賣命賺錢，此乃功利社會最諷刺之現象「斷頭生意有人做，賠錢生意無人為」。故，台疆一地常可見遂行暴力討債、綁架、恐嚇等不法行為，故因應此象，本殿職司所在，乃列罰責。
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凡有暴力恐嚇行為，即削一祿，為首之人加削一祿，若造成傷害，則依因果律例定罪。
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凡以暴力逼迫他人服從己意，即削一祿，未造成傷害罰僅止此，若造成傷害，則依因果律例定罪。
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凡以暴力恐嚇，即削一祿，若僅恐嚇未造成傷害罰僅止此，若造成傷害取財物，則加削一祿，財物之多寡，依冥律每一限量即加削一祿，可以無上限類推。若是圖色則削一福，所造成傷害，則依因果律例定罪。
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凡以暴力遂行己身目的，不論迫害、恐嚇，及至造成其他受害者因此所衍生之後遺症，均依因果律例定罪。
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暴力行為乃傷害人際互動以及祥和之惡劣行為，故冥司特列罰則。
廿、心胸狹隘報復之罰則
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世間乃為群居體，亦因而人際互動頻繁，俗云：「一樣米養百樣人。」此謂人之賦性與習性均會因客觀因素而改變，既是群居互動又頻繁，則產生摩擦自然難免。而報復之心即可見其人之心胸，若受害者因為對方凶暴蠻橫，並且恃強欺弱，受害者思欲報復，尚可理解。但世間有許多人稍受迫害，不論有心無心之傷害，即欲逞快意而報復，因而社會不安寧，有肇因於報復行為，但此行為大多屬個人事件，其危害較輕，故本罰責重在收警惕之效。
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凡有人執於受傷害而欲報復，分成四小項：
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其一、對方無心而欲加報復，一次削一祿。
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其二、對方有意傷害，而始欲報復，則可累積五次，始削一祿。
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其三、自身並無多大傷害，卻心有不甘，欲加報復，一次削一祿。
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其四、自身有受傷害，而欲報復，則可三次累積，始削一祿。
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凡以報復他人或逞自身快意、或逞英雄主義，甚或僅為他人強出頭，若報復未有重大傷害，一次削一祿；若有重大傷害，即削一福五祿，而其事件另依因果律審斷。
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冥府六殿文判 降
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十九、欺騙
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所謂欺騙，本質上是掩蓋真相，不欲人知之真正用心，故多屬為惡。今人常喜以「善意的欺騙」，作為自己言行有不得不爾的苦衷。但善意的欺騙，若對他人造成實質的傷害，仍屬犯錯、造業。故，世人切莫自欺欺人，為自己的錯誤言行找藉口。不過，欺騙之動機，當然亦屬罰責之考量。譬如：癌症末期，親眷恐懼餘後時日，活在悲傷恐懼之陰霾，所作善意的欺瞞，即不屬欺騙之罰責。冥律森嚴，乃秉天律之至正無私，而行賞罰。
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凡有為圖己利，不論日常生活，或運程、事業等，起心動念意欲欺騙無辜之人，每三次削一祿。
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凡付諸行動，則一次削一祿。
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凡有重大利害關聯，每欺騙一次，則削其三祿。若造成實質傷害，則視其傷害程度，需依因果律，則生因果業報，但先削除一福。
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世人當知，人生在世，時刻在與人互動；而其互動，絕大多數以言語為之，而欺騙，最直接方法即是言語說服。因此，此業不重，但卻屬人類最易輕忽而犯過。故特列此章，為警！為勉！
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冥府二殿文判 降
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十八、奸商
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古有云：「無商不奸」，此句廣泛影射從事商業之人，其用心必在圖利；利益當頭自然只顧自己，不顧他人死活。但是，直至今日，商業行為，是經濟脈動的一大重要因素，並且，更因物質慾望之提昇，利益掩蓋道德良心，今時尤甚往昔。商人之競爭，在自然生態中，比諸弱肉強食更為可怕。因為，人心若只存在利益，則一切親情、友情、愛情、恩情，俱皆化為烏有，只剩下用盡心機，攫取財利。商者，很廣泛，所以，甚難規範屬於哪個條例來處罰。並且營商之道，若不心思擅巧，很容易被市場機制所淘汰。所以，為商奸巧，實亦非過。但，若有不法之行為，如現今之仿冒、盜版、偷工減料等等，悉皆在奸商之罰則中。
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凡起心動念，擬欲從事不法之商業行為，即削一祿，可以每起一念，即削一祿。
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凡已實質從事此一不法行為，即削一福。可以每一不同之從業，而每次削除一福。
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凡在商者，煽惑或矇騙，使貪小利者上當，或無知者上當，則削三福三祿。若僅起心動念，未付諸實行，但已先告知他人，而由他人取代而行，則需負起教唆之過，乃削一祿，一人一祿往上類推。
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凡在商者，故意囤積哄抬物價者，則以每五日為一單位，削除一祿，直至其釋出所囤積之物品為止。
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凡在商者，有以商業行為而為害民生，甚至國家者，即削三福，可以削除至改過為止。
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凡有在商者，原本奸惡，但受勸化改過向善，有司鑒其真心，即將罰則勾除，並酌情復其福祿之運。
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商業行為，攸關民生，亦與國家安定有關。故特闡明此例，以警醒世人。有，則速改！庶免福祿削除，悔之不及。
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冥府五殿文判 降
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十七、殺生業之罰則
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人為萬物之靈，是乃靈慧較高於其他物種。然則，諸眾生物咸皆有命。雖曰：「各自造因，各自受報。」禽畜為人所果腹，在弱肉強食之生態中，是理所當然。
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但以萬物之靈而自居者，何不發起慈悲仁憫之心，可以不殺即不殺。自古以來，殺業、素食、放生有許多爭議焦點，但最為關鍵乃在人之起心動念之間。雖曰：「殺業非我之手而行」，但物命之將亡，其酷厲之怨恨甚深且執，是乃殺業之不易化解所在。但絕非一視同仁，見殺即罰。雖曰：「造業仍有輕重」，事為本殿所司，故羅列罰責以警勉世人。
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凡以口腹之欲而造殺業，每十件殺業削一祿；若屬家禽，則十五件削一祿。
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凡因補身所需而造殺生，積二十件削一祿。
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凡因藥所需而食葷殺生，則積五十件削一祿。
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凡因維生所需而造殺業，一年為計削一祿。
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凡因利益眾生之所需，譬如醫者開方處藥，有受害殺生者，凡積一年不論大小事件，削一祿。但其有誤害靈獸，因果依律另計；若有救人之功，當然功德亦另計。
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凡有從事飲食而造殺業，雖是有其業因，但係屬維生且與人方便，故兩年一次計算，削一祿。
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凡因事或行為等造殺業，百次削一祿；若屬有害蟲之殺業，此乃自衛，故可因此減至十分之一，此乃殺業最輕者。
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凡有蓄意而殺生，如電、毒、釣等行為所造殺業，須負其惡意之起心動念罪業，故一次削一祿。
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生命誠可貴，螻蟻尚且貪生，故世人當體佛經所云：「眾生悉皆可能為我夙世之親眷，則仁心慈悲即可發露，至少斷除自行之殺業，而減輕業累、業罰
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十六、酗酒橫暴
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酗酒易亂性，凡人在酒興大起之際，理智即失。常有許多人因此弒親、毆親、亂倫、背德及至胡作非為。甚多藉酒壯膽乃惡向膽邊生，故本殿特列罰責，以警好杯中物，但卻不能自制者。
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凡酗酒鬧事，則削除一祿，可以累計。若與鄰里大打出手，則削二祿。若罵親、辱親則削三祿，若毆親則削三福。
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凡酗酒而有背德之行，則削三祿；若及亂性則削三福。
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凡有酗酒而作奸犯科，則削五福十祿。
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凡酗酒而辱稚齡孩童，若僅打罵，則削二福；若屬亂倫或害命，則可削其後福；若至弒親，則其福祿盡勾，並打入阿鼻地獄，永不超升。
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凡酗酒而藉酒亂性，任性行事，若屬言語騷擾及人，則削其一祿。若違規觸法，則削二祿，可以同一事件累犯累罰。
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酒之害人，乃以酒壯膽並突破久受抑制之劣根性，故有許多人喜酒後任性行事，乃特此為勉而惕之！
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冥府七殿文判 降
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十五、為人師表誤人子弟
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師也者，傳道、授業、解惑。世人自受啟蒙學習以來，均賴師者之教化。易言之，人之成敗，其師至少佔有一半之功勞。因此為人師表，若不能善盡師者之職責，稍有荒廢即易誤人子弟，造成許多英才埋沒，甚至使其誤入歧途。因此，本殿有此罰責
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凡為人師表荒廢自身職責，即削一福一祿。若有造成他人子弟受到延誤，每人削除一福五祿，可以重複累計。
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凡為人師表者有私心為用，對待學生私心考量乃有偏頗，即削除一福，可以累計。若造成學生實質傷害，則削除三福五祿。
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凡為人師表者，以私廢公，不盡師職，即削三祿。
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凡為人師表背德悖倫，對學子有侵害行為，即削五福百祿，並報東嶽加速顯成業報。
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師者，位列『天、地、君、親、師』五倫之中，若有不當，貽患甚深。列此篇，用在敦勉世之為人師表者，勤於化育英才，功德無量。
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