「當我老了，不再是原來的我，請理解我，對我有一點耐心;當我把菜湯灑到自己的衣服上時，當我忘記怎麼樣繫鞋帶時，請想一想當初我是如何用手握者手教導你的; 當我一遍又一遍重複著你早已聽膩的話語，請耐心地聽我說，不要打斷我; 你小的時候，我不得不重複那個講過千百遍的故事，直到你進入夢鄉。」
「當我需要你幫我洗澡時，請不要責備我，還記得小時後我千方百計哄你洗澡的情形嗎?當我對新科技和新事物不知所措時，請不要嘲笑我，請想一想當初我是怎樣耐心地回答你的每一個 “為什麼”; 當我由於雙腿疲勞而無法行走時， 請伸出你年輕有力的手攙扶著我，就像你小時後學習走路時，我扶你的那個樣子。」
「當我忽然忘記我們談話的主題，請給我一些時間讓我回想，其實對我來說，談論什麼並不重要，只要你能在一旁聽我說，我就很滿足了; 當你看著老去的我，請不要悲傷，請理解我、支持我，就像你剛開始學習如何生活時我對待你的那個樣子; 當初我引導你走上人生的路途，如今請陪伴我走完這最後的路，請給我你的愛和耐心，我會報以感激的微笑，在這微笑當中，凝結者我對你無限的愛。」
武德真人楊 降
至孝動天
在古今時運變遷當中，孝道精神，及其定義，亦有所演變。昔日，孟宗哭筍，臥冰求鯉，及至捨身餵蚊等事跡，仍傳誦不輟，但其社會觀點，乃因應時代而變。如哭筍之事，傳於現代人耳中，恐將有所存疑。而捨身餵蚊，在目前亦可以蚊香、殺蟲劑驅趕。因而，證明了一點，行孝道亦與時代觀念有相關之處。
在十七年前，板橋地方有一周氏女，自幼即生長於貧困家庭。故，吃苦耐勞，自小即養成頗佳之婦女美德。及長，雖非上姿，但因性情嫻淑，頗得鄰里美譽。後來，嫁夫楊某，乃為小康子弟，但，婚後卻因結交劣友，造成涉足風月場所，染上不良習俗，最後，更因犯下票據法，而流落他鄉。周女嫁雞隨雞，理所當然必須與夫流浪他鄉。
如果夫婦倆同心奮鬥，差可維持，可惜，其夫卻因票據通緝，不能正常工作，而側身於不良場所，更因此好逸惡勞，不肯安份守己，終於入不敷出。因而強迫其妻下海，踏入聲色場所，以供其揮霍。周女本亦想挽回其夫前途，忍辱負重，血淚暗吞的過日子。孰不知，其夫竟變本加厲，行為日愈惡劣，周女難忍而回娘家暫住；卻發現家中兩老體弱多病，而手足之間又不和，家庭更形困頓。周女一時心痛如絞，暗自思忖：將父母所賜身軀糟踏，卻讓父母仍然受苦。與其既入泥淖，不如趁此機會為家庭盡一分力；她仍就外出操舊業，但已遠避其夫，每月都固定匯一筆錢來供養雙親。
殘而不廢盡孝心
人體之功能，乃用以盡善於事物，人有智慧而推測事理，人有體驅而實踐事物。故，言行之間可窺盡人之內涵矣，孝道則無分你我，端在是否有真心而實踐。
在公元一九一○年之時，台南府有一姓姜的貧窮人家，在地方上的貧民區中，只落得茅屋一座，聊可避風雨而棲身，家徒四壁，勉可棲身。而夫婦倆年過卅，僅得一子，故疼愛有加，但因時局動亂，謀生不易，一家三口，僅能半溫飽而度日。不幸，獨子在襁褓時候，卻有一次發高燒，兩夫婦雖極力救治，但是，一則醫療缺乏，再則無錢延醫，僅以草藥救治。雖然終於救活了一條小命，但卻因發燒過度，左腳萎靡，即為所謂之小兒麻痺症也。
姜某為了小兒的醫療，百般無奈之中，只得賣妻籌措醫藥費，雖然救活了小兒，卻破碎了家庭。而實際上，姜妻亦因不甘貧困生活，藉此擺脫貧困父子。此後，十餘年間，父子倆相依為命。雖然小兒的生命是以慘痛的代價換回，但，人總有情緒無以宣洩之際，故此小兒之童年，亦青澀暗淡。及至廿年後，小兒成長，貧困之中，且又殘障不便，養成他的內斂性格，所以頭腦非常靈明，對事理的分析，亦有其獨到之處。所以，他能利用兵荒馬亂的時機發取戰亂財。
有了目的，才能發現真實的自我
對我們人類來說，目的的追求相當重要，假如忽略它，會活得不快樂，或是過得不充實。目的讓我們發現真正的自我。
資料提供 / 麥格羅•希爾出版
人人都要學的熱血激勵術
作者：蘇珊．貝慈（Suzanne Bates）
狼子野心之惡報
夫，人之行孝也，與生所俱之天性，即如人之能夠辨別善惡，褒忠惕奸。而自性趨向，乃在守人倫之大道，行綱常之至理也。古來，大奸巨擘者，鮮少行孝之人，而寒門之中，多出忠孝之人，此即人之性，善惡取向。孝與不孝，一體兩面，其密切關聯，僅一念之間。
在廿二年前，連江縣有姓沈者，為一靠海維生之漁民，故家境貧困。但，為人頗稱篤實勤儉，典型沿海良民。及長，娶妻同鄉田氏女，夫妻倆雖曰清寒，但總算能夠要貧樂道，孰料，就在田氏懷有身孕之際，因急驟營養供給失調，而受逼於現實環境，昧心而藉出海捕魚之便，作出違法事件，雖使田氏能得豐厚物質，及安然產下麟兒。但此違法昧心之事，終難逃避國法制裁，因事機敗露，沈某獲重刑而入獄，遺下田氏母子相依為命。
雖然短期不虞匱乏，但長期生活，終無著落，乃逼得田氏犧牲自我，以負起母子生計。
捨欲望、全孝道
欲望，在世人心中佔有極大份量，諸如：有人不能捨財利，有人不能忘名譽，亦有人不能棄權勢，更有人耽迷於情愛之中。其餘如食衣住行之豪奢，以滿足虛榮心等等皆是只看其人執於何種欲望，及追求程度之差別而已。
故，人生於世，形容為置身於欲海之中不為過。欲強，則理智失，其人必有頗多敗損之失，如過求名利，其人機心必重；過求情愛，其人必痴迷；而過求權勢，其心必為梟雄之屬也。
在十五年前，台南地區有一龔某者，乃入於軍旅之中，為人頗稱海派，廣結交遊，三教九流之間，不乏深交者。退役後，憑著熱忱及交遊，加上腦筋靈活，在聲色圈子裡，倒也佔上一席之地。
學道不悖孝
在目前各大宗教，極力普度，以廣度有緣之際，修道子對大道的行持，具有十分的堅誠。台疆道脈蓬勃，可謂道氣瀰漫之仙島，這是可喜的現象。但是，卻有許多理念的有待溝通，而衍生了許多問題，其間與孝道之衝突，亦時有不免也，吾今日即以此為例參著寶書。
十一年前，桃園大溪地區，有一姓方的年青女孩，偶然間在同事的引荐下，參加道場的法會，由於好奇心的吸引，耐心的參加大會。由聽講佈道，而至於仙佛臨壇，而其間，由於方女的夙世善慧，更得仙佛點名開示，因而使方女受到感應，啟開靈慧，進而入道求修，頗為堅誠；此後幾乎期期到場研修道理。
方女原本在家中排行為長女，以前頗能代父母分憂，舉凡幫忙家務及家計，俱皆不辭，而得雙親疼愛有加。但自進入道場後，因為分心與參加行道，故不論時間及金錢，均多有奉獻，因而方家父母即有所覺，明察暗訪之後，知道女兒參加某一宗教團體，原本不甚為意，但方女有一男友姓賴，追求甚力，然未得方女青睞，但自方女入道之後，更是疏遠日甚，因而乃在方家父母之前造謠謗詆，謂方女所參加之宗教，即為人們所爭議的鴨蛋教。這一來，可引起了方家父母的恐慌；因為那時一貫道尚未普及公開於一般人家之觀念中。因而方家兩代為此時起爭議，方女知道是賴某胡言所致，更毅然峻拒賴某之約會，而盡力試圖說服父母。奈何雙親成見已深，最後竟嚴禁她出入道場。方女頗為其苦，求教於前賢道親，未得要領，道親們除了勸勉她堅心，並多求誠禱仙佛之周全。但是，卻無稍見轉寰，兩代幾乎為此而鬧僵，時日一久，方女苦悶無已，竟發奇想，擬以嫁夫而擺脫父母的約束。不過，婚嫁亦非一蹴可成，百般無奈之中，雖得道中同修之登門造訪，以為解釋，乃不得其父母之諒解。
僅奉養、非真孝
所謂孝也者，乃在尊親、順親，非僅止於養而已。在日常間，體親長之意向而順其心行事，博其歡心，使親能不耿慮，始謂之孝也。否則，錦衣美食，豪華住宅之供養，而拂逆親心，使親處煩憂之地，則何異於豖犬之養。
在六年前和美地區有一姓黃者，家道為小康，一家四口，均為薪水階級，生活物質不虞匱乏，但家人相聚時間少。兩老同一機關服務，而年青一輩，長為男子，在一貿易公司，次為千金，在一才藝教室就職。後來，女兒結交一位醫師，終成美眷，移民國外，黃家益顯人丁單薄；而黃某因職業關係，較有交際應酬，有時三更半夜方才歸抵家門。黃氏二老為此嘀咕，黃某抗辯曰：乃為日後創業，故須廣攏人脈。因此，也就不了了之。
雖然，黃某在事業上有一番成就，果然自行創業，也小其規模。但，少年得志，卻日愈逸蕩，惹得二老時時擔心。適好有遠親介紹一位淑女姓何，欲加撮合，但是黃某沈迷於聲色之中，不願過早成家，何女不久後即已他適。在此期間，適逢景氣復甦，黃某倒也著實有所盈積，更加志得意滿。而且，結識一女，乃為側身風塵者，黃氏二老得知情形，乃痛為訓斥，黃某竟因而搬離家門，獨自在外賃居，以避父母嘮叨，僅按月以生活費之孝敬，回去探望二老；而每次見面又受呵斥，最後乾脆改用匯寄而不願與父母見面。二老想要見兒子，都須移樽就教始可得。
