詩曰：榮華富貴是何因。取義成仁澤世人。
案例分明堪勸善。長留典範最能珍。
聖示：吾今夜奉聖諭，降爾道場，開示判例，列入寶書勸世。
述：今生富貴是何因
今日台疆一地，有高官連姓，乃為台疆望族之後，生性尚稱篤實，在政壇亦以厚實作風，平易近人，故也一帆風順，位極人臣之尊，能得有此厚福之報，實有所本。
此案乃為本殿所判之福善案例，吾詳述分明，以開悟世人，欲求希冀福報，必先種植善因。
按今日連氏之福報，須溯於數百年前，乃為元末明初之間，時值亂世，有姓楊名易燁者（即為連氏之三世），本為小康子弟，雖為市井小民，但稍曾涉獵詩書，心中雖無大志，但也深知忠國義民之道。
但亂世之間，天下未定，群雄並起，雖有道明君底定天下，開太平盛世；但在逐鹿中原之際，卻也機鋒盡出，勾心鬥角，故中原一片烽火，百姓深受荼毒，哀鴻遍野；若非置身其間，無以想像其苦。
戰禍頻仍，民生困苦，則盜賊四起，因而地方亦因團練之組織，楊某亦為其成員，以防禦流竄之散兵或小股賊人，後來鄉團總練姓張，貪圖功利，將本部擬與官府互通聲息。以出賣正揭櫫起義之陳部（即為朱氏之前主）。
但彼時民間正沸騰驅逐韃虜之聲，歡迎義軍，故楊某亦頗不齒總練之作為，憤而辭職。孰知是時，適有朱氏所部，在行軍路過，鄉團擬與元朝官府設計，殲滅朱氏所部，恐楊某走漏消息，乃加以監禁。
楊某獲知上情，唯存民族大義，乃將妻兒及兄弟，分成三組，連夜逃離故鄉，通告朱氏所部。後來楊家一氏計有十五口，僅得楊某及次子順利逃脫，進入朱氏部隊軍營，告知應變，餘皆受害。
朱氏得此告警，乃得反制，消滅當地元朝勢力，但一將功成萬骨枯，臬雄心胸亦非常人可比，楊某一家十餘口，為大義冒死告警；但朱氏雖有感恩厚待，在其成就大業，底定天下之際，炮打功臣樓，楊某亦在此之前遇害，享年四十有一，魂至冥府，冥王禮遇賜座而判，其判文如下：
一、按楊某雖為一介小民，但忠愛民族之大義，是可成神。唯審酌在世牽連因果廣泛，乃不呈報證果，以福報為判決。
二、楊某一族，以義喪生，故均准判福報，各個往生富豪人間，唯與朱氏一族牽連恩怨，故不予判決入仕，故富而不貴。
三、豐功偉業，澤及世人，朱氏之得霸業，乃為楊某犧牲之因，富而不貴，雖為恩怨前世所拘，故准三世而得富貴雙全。
四、著即楊氏一族受害，立即往生，先了彼此因緣，二世再了與朱氏及元朝各人之因，三世即得福報。
以上判例，即為台疆連氏之因緣，此世福報，非無前因，榮華富貴，由人自造。是以，世人當知忠義之道，善德之行，定有福報可得也。
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