本堂主席 關登台
聖示：今夜恭接著書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差金闕上相孔明仙師 降
詩曰：關皇律例遍三千。果業分明代代傳。
黎庶沾恩咸利樂。鸞門普化造真詮。
聖示：吾今夜乃頒宣玉旨降爾道場，玉詔開宣，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，痌瘝萬眾，無時不以蒼生為念！鑒及目下時世，人心不古，功利之心尤重，逞盡機鋒，莫不為名利而縈心，棄綱常倫理而不顧。亟需重建道德，為天下眾生之表率，實應頒著可以警醒頑冥早見仁善，更可撥雲掃霧，利於光明顯現，而使世人能有知之而遵循之圭臬。
朕願眾生能有惕勵，儒家有謂「不教而誅（殺）曰之苛（虐）」。乃敕旨命由懿敕拱衡堂領命著書，著令冥司各殿依律罰惡之事例，折損多少福祿壽，確切闡示，編輯成書。題其顏曰：《玉律規箴》，為期一年，命由勇筆王生奇謀為主著正鸞，冥司各殿，可由冥王或各殿文判降鸞闡述，裨利教化世人，知所避免觸律受罰，而得重整道德，挽轉世道人心。
天命畀重，至希爾堂神人用命，書成普化，必定功德浩瀚，再為論功昇賞
。
聖示：無極老母懿駕親臨，神人俯伏接駕。
無極老母 降
懿旨曰：查爾台疆新社「懿敕拱衡堂」，領命著書，天命眷畀，期望甚深。 際值台疆一地道脈盛興，普化聖業尤多善願賢兒女之護持，可喜可慰。 今，天命降頒《玉律規箴》，乃緣於時世變遷，人心亦如是，因應時代變 換之客觀因素，而有不同見解。自古以來，「天律聖典」《玉曆寶鈔》， 乃為闡明天、冥之律例，以警惕眾生莫犯罪業，然則，世之諸兒女，不能 體此嚴律之苦心，因而天降寶典。本書主旨，示明作何事業，善者，可得 多少福報、祿份、延壽；相對，行有惡業，應要罰損折福祿壽。冥司依律而行，將在本書明確錄載。裨便世之諸兒女能得嚴律遵行，並可擴及勸化 之際，可得明確引經據典，當可宏收其效。
書之著，實乃殊恩。不但明確闡述律例之折損，更由冥王諸司執筆降著，雖非絕無後者，但可是前無其例。深願諸善慧兒女珍而惜之，切莫輕忽，有負天恩。懿哉謝恩。
天運歲次丙戌年八月九日
為《玉律規箴》作序
冥罰最嚴，古來《玉曆寶鈔》為世人之暮鼓晨鐘，警醒惕勵，民間流傳甚廣。然則，寶鈔側重闡述冥獄之刑罰，慘烈嚴酷，雖然收效甚宏，但世人多視以造惡業乃僅報於死後之冥刑，而當世名利富貴、愛欲心熾，因此不能平息造作惡業之心。
經 關皇鑒核，世人不能明悟冥律之罰，不但身後嚴刑，尚且及於人生過程中諸多福祿壽喜。淺例而言，人之本身帶有千福轉世，但在人生過程中，因造作殺人、搶劫、為官不正、為富不仁等等惡行，將由監察司神通報冥司，立即鑒核、批註、減除若干福報，因而千福隨身，卻有可能減除僅剩百福。此為本書之著，嚴律之旨，務必使世人不存僥倖之心，切莫以為「惡行只在死後之罰，生前冥律不及」。
普勸世人及早幡悟，而得安享平安之福祿壽喜，圓滿生命、延長慧命而得親近大道。
際值書已頒著，吾乃為文以與眾生共勉並贊篇幅，是為序。
酆都大帝 降序台疆新社懿敕拱衡堂
為《玉律規箴》作序
夫，世道澆漓，人心不古。嗟哉！乃成人心功利，循己私欲，迭加縱容，雖致損人，猶是一意孤行。世道之沈墜，雖曰不復古昔之純樸民風，因而文明提升，誠屬物欲私心之激發劑。差幸，天意無私，慈憫眾生，不忍坐視森嚴冥律罰則，因受蔽障靈心所造作諸惡業之眾生，日加沈淪，終至地獄苦途，救拔無門。
今日三曹普度之普化道場─懿敕拱衡堂，恭領詔命，開著新書。即是寓涵惕勵眾生，闡述人生過程中，小自起心動念，無意中口舌生非；大至蓄意謀財害命等等。冥罰明列條文，以期世人閱書知意，雖非嫻熟律典，當亦可趨吉避凶。知道言行觸律，招致折損，以得醒悟懺悔，進而修補善福，裨利人生平順之緣機。
際值書已開著，三教共慰告喜，眾生深沐福音，天降寶冊。甚願世人切莫輕忽，視以吟風弄月、無病呻吟之雜咏。當宜細細研閱體悟，雖不至成仙，亦不致墜於地獄苦途，更可以助之當下人生之得福、受祿，善報臨近。
書之開著，吾亦降文以為眾生之共勉，並是為序。
復聖顏子 降於新社懿敕拱衡堂
為《玉律規箴》作序
苦海無邊，輪迴不盡，眾生之所以受此果報，實乃因業所致。是故眾生畏果，然則菩薩畏因，即是種因必定招致果報。
佛法無邊，然而無緣眾生，仍然無法霑沐法華得渡。可見，善慧根器之重要。今時，鸞門應運廣佈文字因緣，一者，佈法福音；二者，啟迪慧命；三者，耕耘教義。諸此，無非利益眾生攀搭法船，航向覺路。貴堂歷年著書不斷，引渡善慧眾生萬千。今日，再領玉律新書，可見珍貴。眾生：有者慧根深著，卻不知如何親近道場；有者仁善，卻不知小自口語造業將損福報。
得有緣機開著規箴，可見天意仁善悲憫，為眾生諄諄誘善，苦口婆心，造成寶冊，廣佈流傳，以資為眾生之當頭棒喝！亦可置為座右銘，時時惕勵，不敢逾越，而得匡正世道人心，進而發心修學大道，則人間淨土當非奢望。
書已開著，吾為眾生喜，乃特來降文，略抒感言，以誌編前。藉資勉勵善慧，並為之序。
觀音菩薩 序於新社懿敕拱衡堂
書之前言
地獄之設，乃緣於眾生造作諸般惡業，以此業緣形成牽引，乃至諸惡糾纏、綰繞，不得不以冥罰律例了此因果。作在既前，眾生以此惡業輪迴，猶然不能警惕猛省；怙惡不悛者，比比皆是。
冥司各殿職司不同，本殿乃彙集前九殿之判例定讞，發交轉劫所，再押交本殿發放轉輪投生。因而每有投生者，莫不呼天搶地。有者，直言受冤未報，不肯投生；有者，直言冥罰不公，僅審其罪，不斷有加害者之罪業。天律至正，冥罰森嚴，豈有不正不公之理。細究將投生者，是有冤曲未申，但其兩造因果，卻因加害者，或因祖上福澤庇蔭仍多，或其自身壽福未盡，尚不得勾魂對案。因此，仍需強制押往轉輪台；先到醧忘台，由孟婆神灌飲忘魂湯，而輪迴入世。上福者轉入富貴，福者轉達官，善者轉清白人家，或四生以迄貧賤等惡道。
然則人有冤恨怨不釋，不投生入胎，悉皆酷戾，多有形成業累之召感。此雖無奈，但不得不行。差幸百餘年前，甲子之年， 關皇榮登九五，有鑒隔世因果業報，易積怨恨，亦不足以惕醒眾生，乃頒天律加速果報，因而有本書之著。今世之人，不論福深福薄，凡有造作損福之事，即以彙報冥司削福；凡有折壽惡業，即以定讞，派差冥使勾魂；凡有造作損却福祿壽，或使
善緣消退，或使貴人隱藏，或使助力減弱，按各殿各司執行，以昭炯戒。
吾十殿冥司，欽奉玉旨著書，際值書已開著，惟恐世人不知天恩深眷，輕忽寶書，乃特來闡述資列篇前，並與眾生共勉。
冥府十殿轉輪王 降於新社懿敕拱衡堂
開卷明例
人之投生於世，其福份計算方式，在冥司未來投生之際，已將過去世因緣成熟之善業，依律換算福德註入投生之生籍。一旦該人投生，呱呱墜地算起，其消耗之福報即依律消減。簡言舉例，該人投生難產，或產後未加刻意呵護，或人為疏忽，註定該劫磨難等（當然此時個人因果已經開始顯現）而得貴人救治，此一貴人善緣亦即其因果之善業。但是有者，卻非自身善緣，或者父母祖上餘澤，或者當時各造已經形成之善緣，但自身卻已在消磨福報。
及至生成教養等過程，稚兒較有嬉戲之心，不知言行有所干礙律條，故不會形成罪業；但有傷生害命，暴殄天物，或者任性隨行等等，悉皆耗損福報。及至成長，融入人際生活，而一旦至此，名心、利欲、情色、習性等等，皆有用心爭取，在此過程中，容易不擇手段，即有耗損福報之虞。更甚者，求之不得，動輒怨天尤人、指天罵地、不敬仙佛、不敬父母、不友悌手足、陷害親朋好友等等，造諸不善惡業，即乃據此削福損祿，重者尚要滅。
相對，既有惡業損福，當然有善因增福。在人生過程中，每有善因，冥司據監察神司、功德神司，或諸天仙佛之會報，或增福量或消災劫，以昭天律至正、冥律無私。
本書之著，即乃本此意旨闡述，削福、除祿、減壽，是何惡業造成？而造成此惡業，對人生有何影響？相對增生福份、祿報、添壽之善因，那些可以有効得冥府添助餘生，即而顯成於人生過程之中。而其顯成，對人生有何助益？悉皆闡述分明。
因此，本書容或流於教條，但卻攸關眾生福禍。故在著書之初，吾乃特來降筆，簡略題誌，以開卷明例，勉勵世人閱書之際，切勿煩躁，雖是教條枯乏，但仔細嚼味，人生受益無窮。吾乃職司一殿主宰，眾生入冥必要經吾審斷（除非成就証道），故有此寶書，實如暗路明燈，必要叮嚀諸眾，切莫輕忽，尤要珍惜。若能如此，已是造福無邊。
一殿秦廣王誌於新社懿敕拱衡堂
留言列表
