十四、邪淫之削福祿
所謂邪淫，乃有特殊能力而作淫虐之事。如修法者以邪法逞淫行，如有醫事或技術能力者，而藉此逞淫行，謂之邪淫。邪師藉法威逼弱女，神棍識神用事、蠱惑弱女威逼恐嚇逞其獸行，實有違背天理。然則一般行業之人亦有藉事仗權而逞淫心，當亦視同邪淫之罰，故邪淫有加重罰責，甚於一般淫業，因為其起心動念有恐嚇加害之行為。
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凡以實質邪法威逼恐嚇，遂行邪淫之修法者，立即削其福祿慧報，三年之間收其法，並得轉報東嶽大帝勾其壽元，並轉會冥司會報有司神祇不作護法，加深禍報之事機。
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凡有藉法、藉符、藉治病等而逞邪淫，立即削其福祿，會報有司，一年即生因果、禍端之業報。
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凡平常人藉事權行邪淫，即削其三福三祿，可以按次累計累罰。
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凡起心動念而未行，即削其一祿，可以累生累罰。
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凡知此懺悔未行者，可以復其所削之祿。若已行之者，視其懺悔補救程度而斟予減輕削罰之福祿。
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冥府三殿文判 降
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十三、夫妻相處
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夫妻乃為維繫整個社會進步最基本之結構，亦屬人倫之基礎，然則世態演變至今，夫不能以對家庭之道德責任、妻不能柔順持家，主理中饋，猶然宣稱女男平等，可以打破人倫之常。誠然，世道變遷法亦遷，如今趨向人權女男平等，不可謂之有錯，但夫與妻相對等則對家庭亦相對等，負起成敗責任。因而夫妻之道是社會進步之原動力，乃將夫妻不能盡己本份之罰責列舉
於下：
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凡為人之夫不能道德存心，責任縈懷，自顧自行（對外若有嚴重犯錯、犯過、犯罪另罰），僅以此不能盡責，即削其一祿，可以累積累罰。
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凡為妻凶悍不知婦道柔順，即削其一祿。
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凡夫妻互爭不知各盡本份，即各削一祿。
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夫妻之道牽一髮而動全身，不論削夫減妻之祿，必然影響家庭福運，乃至愈減愈敗。因而古人有云：家和萬事興。此乃本篇要普勸世之夫妻珍惜善緣，切莫一時之氣或逞一時之快，導致家庭福運之削減。
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冥府二殿文判 降
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十二、欺佔他人財務
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本篇罰責重點在欺佔，並非侵佔。侵佔者有可能以商業或者人際互動信諾之間所產生之行為，但欺佔則屬蓄意存心，其起心動念即屬惡質或者更有仗恃權勢，以強凌弱，並且會處心積慮用心計謀以掠佔不法所得，故在其起心動念之際冥罰即至，削其二祿。
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凡藉權勢而與人或信諾或交換而欺佔他人財物，即削其二福二祿；若有危害人命即削其五福五祿；多人受害則多削減其福祿，若福祿不足削減，可以奪其壽元。
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凡以朋友相交而處心積慮謀其財物，或誑稱投資或虧損達到欺佔財物之圖，削其二福二祿，有危害人命即加重削減福祿，最重者可以奪其壽元。
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凡為官者，有權有勢或者自詡聰明而設局陷害於人，以達到欺佔他人財物者，即削其一福一祿，但可單一事件則加罰累計削減福祿，更可以縮減其福祿報限，使其早速受罰。
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古人有云：一分耕耘一分收穫。各人各憑本事，辛勞努力以賺取正當財物，血汗積蓄若被欺佔者不勞而獲，則昭昭天理何在？無可炯戒世人，至希明乎此理，有者速改，無者勉之！
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冥府七殿文判 降
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十一、口業
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人身在世，多有人際關係，而其接觸溝通，端賴文字及言語。因此說話，可謂人際互動之間最為關鍵之因素，不論是善、是惡、是好、是壞，一句話可以使人感動傷心，也可以使人忿怒。
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職事之故，口中說話，一不注意即可產生惡業因緣，更遑論蓄意惡言傷人，或挑撥是非。口業是人生在世容易觸犯之業因，故冥律不以其結果而作判決；而是以其起心動念之惡意而作懲罰依據。冥罰最重者，猶有先受割舌小地獄之嚴刑，再判處投生畜道。今本書為警惕世人，慎防惡心口業之列舉其削福減祿之例，以利世人。
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凡存心以言語揭人隱私，則削其三祿一福，若受害者造成生命危險，則加倍削減其福祿。
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凡存心以語言挑撥於人，不論對象是親眷、朋友、同事、長官或有利害或無利害牽連者，即削除其三祿，若造成實質傷害則削其一福三祿，若致危害人命即削其三福三祿。
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凡以言語造成罵人或侮辱，即減其一祿（對象若屬親長，則其削減福祿加倍），若因此引起事端，則可視其情節輕重酌予加重減除其祿。
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凡以言語辱罵、挑撥、揭人隱私或尖酸刻薄（有者乃以事業謀生之人，酌情減半達到十成之六）雖非存心害人，但有蓄意報復之心，減除一祿，若因此造成傷害，酌情加重削除福祿。
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凡言語間並非蓄意存心，但有造成他人受害未危及生命者，則予減除一祿。
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口業之例，因屬世人日常之中常犯之行為，因此世人有心無意之中容易犯此業因而不自知，甚希閱此例而後心生警惕。
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冥府七殿泰山王 降
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十、販售淫藥、毒品之人
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世之各行各業，均有所本。藥可救人，但亦可害人，自古以來，以藥救人，成就大功德者，不計其數。但藉藥牟利，斲害世人之例亦如過江之鯽。
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本殿職司，凡有淫藥害人，尤其以藥而激人淫性，造成他人因此犯罪之例，判罰小地獄受刑罰百年至三百年不等，可見此罪之重。今時科學昌明，醫藥更提升至可以藉藥煉成毒，以使人上癮。圖謀厚利，卻不顧他人死活，因此闡述其起心動念，以迄實質行為造成為害他人，所要削除之福祿，以警醒世人。有者速改，無者勉之。
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凡因以藥毒品為手段，圖利或遂姦淫之心，凡起心動念，即削一福三祿，使其警惕，若不知警惕，實質販售，或用藥用毒，即削三福十祿。若因此造成人命，則可盡削福祿，甚至奪其壽元。
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凡以淫藥或毒品提供、控制他人，即予削除五福十祿，一年之間立即生出不善業緣，或使其車關、血光、病災。
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凡為淫藥或毒品之製造者，不論其目的為何，即削除全部福祿。並由本殿彙報酆都大帝，改換命盤，因果速即顯成，使其落魄、牢獄，甚至奪壽。
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本章之所以嚴厲，乃因淫藥使人失節，毒品使人失志，均屬動搖國本之大罪。國法不容，冥律更是不赦，深願世人勉之而惕。
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凡為人不忠於事，若屬自身身體病弱或能力不及者，積五次削除一祿。
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凡有此能力，卻私心為用，不忠於事，每次削一祿。
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凡為人任事，以自身目的優先，再以任事而量力慢行，每次削除一祿。
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凡為人不忠於事，屬別有用心圖謀者，起心先削一祿，有所行動削一福，若造成業主或相關人等受害，依其程度削福、削祿，並顯現不善業緣牽引，使其多受苦磨。
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然，不忠於事，僅屬個人營生、謀利，譬如以劣貨充上貨，蓄意藉事不當圖謀，行之，削三祿，每三個月即削其三祿，可以累計。祿盡削福，福盡削壽，並使其不善業擾。
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凡為人可以忠事盡心，初期，即加三祿，行之不怠，累積半年即加賜三祿，至祿具、福添、壽延，均可不限。
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冥府三殿文判 降
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八、執行公務之人
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本殿司判，世人身具公務之人，常有為此而借職權之便，圖利自身或近親、遠戚、好友等。甚至僅因賦性隨興，竟以執行公務之便而好惡隨之。雖然，有者未造成甚大傷害，但有者卻造成浪費公帑、人力等貽患頗深，均在本殿小地獄中受苦。故乃將本殿依循職權之案例，轉換現世報之定律，頒明闡示，啟悟世人「有，則改之；無，則勉之」，以作惕勵。
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凡執行公務不力，若能力不足，三次累積，剝削一祿。
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凡執行公務不力，是為自身好惡之心，一次削一祿，可以累計。然若嚴重延宕，則可以削除一福，危及甚多人生命、財產，更可以奪其壽元。
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凡執行公務，先設想自身利益者，即削一祿。有所行動，即削一福，可以累計。
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凡執行公務之人，常以自身之時間因素、經濟利益，甚或處心積慮藉此職權之便，而有圖謀之目的，除削除三福三祿之外，並有惡緣顯前，牽引敗事或自身事端、波折、病苦，以作警戒。
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凡執行公務盡心盡力，不為私心之利，則可增祿添福，顯現貴人善緣助力。
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冥府五殿閻羅天子 降
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七、譭詆修佛修道之人
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世人乃以夙世因業，而輪迴於此閻浮提地。既在因果中，竟生譭詆心，實有不該。目下文明提升，科學昌盛，人不願信仰於因果理論，不知敬佛拜神，皆在無可厚非，可以不加降罪之處。但是，自己不信卻出言譭詆，或者橫加阻止周遭親友禮拜仙佛、修佛修道，則有可議之處。天律明訂，此般言行之人，所必需承擔因果罪業之外，冥罰削其福祿，更是如影隨形，立即呈報，立即執行。
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... 凡有親友人等，禮神拜佛即加嘲笑，削其一祿；若屬橫加阻止，干涉到底，削其二福；若親友因此而退心，可以削其三福三祿。
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凡有動輒加以威逼恐嚇食素之人，甚至以似是而非理論，試圖打消其食素之念，每次削其一祿；若有人因此退心，削其一福（天律之罪業另計）。
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凡有修行之人，是以唸經為主，若世人加以嘲笑唸經無用，削其一福。
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凡有修行之人，以拜佛拜神為主，若世人嘲笑其行無用，立即削其一祿。
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凡有修行之人，不論佛道，互相攻訐，立即削其一祿。
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凡有人行善拜神，若世人加以嘲笑，立即削其一福。
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凡有世人譭詆勸善書刊、禮神拜佛、修行修道，立即削其二祿；有受其影響退心，立即削其二福（天律明定罪業另計）。
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凡有借修行修道，而圖謀自己私心，另有騙財騙色，立即削其一福；若造成修行之人受害，則另計削福（天律明訂之罪業另計）。
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凡口出惡言，或出手毆打修行之人，立即削除二祿。
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人生在世，際值目下末法時期，大道普傳，千宗萬脈，秉承廣渡有緣之意旨而行普化。世人自己不願親近仙佛，不願修行大道，基本上尚無大罪過。但若以自己不願，若不明不知其義，動輒言行譭詆，天律明訂口業之罪，冥律即是加以削福。際值三曹大開普化之門，甚願世人謹慎，切莫犯錯，招致天罰冥司削福之事。
六、忘恩負義之人
人為群居類動物，曰社會。因而人際關係，乃為社會祥和之一大動力。忘恩負義，即乃受恩不報，更甚者，回以負義、背叛、惡臉相向，諸般種種，悉皆引爆衝突。古賢云：「受人點滴，報以湧泉」，此乃知恩報本，人之常理。縱然不立即回報，亦應思人仁德，感恩在心，豈可忘恩負義。更甚者，因利、因色，甚至僅為意氣，竟作出恩將仇報之小人行為。故，當有冥罰以昭公正。
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凡有受人之恩，雖屬小恩小惠，雖未必回報，但卻嘲笑在心，甚至冷言冷語，削其一祿。
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凡有受恩解其燃眉之急，危機過關不思回報，削其一福；若有機會回報予助其渡難關者，有能力回報解其難關，卻故作熱心，卻不實質回報助其難關，削其二福；若有幸災樂禍之心，削其二祿。
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凡有受人恩惠，卻假意回報，實有另存圖謀，若屬財利，削其五祿；若屬謀人妻女美色，削其三福；若屬重大事件，可以削其全部福祿，甚至奪其壽元。
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凡有受人恩惠，大至得其遺產，而以託孤或者託付產業，但卻思圖佔為己有，托孤未加善予教養教育，削其十福；裨利早日罰其惡果。若將產業佔為己有，不思回報施恩之人，削其十福；裨利早日顯成惡報。
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凡有受人恩惠，卻以私心為用，處心積慮再得其恩惠，用心機作計較，利用人之仁善心，圖取利益恩惠者，削其三祿，並可累犯累罰。
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恩者，乃為人之仁善心，亦乃為人之優於畜道者。故，不知感恩，不如烏鴉反哺，羔羊跪乳，已失其為人意義。
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冥府五殿文判 降
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五、不孝之人
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人生在世，百善孝為先。然則，近世以來，人心趨於功利，濃郁親緣，竟被現實利益所取代。往昔，稍有忤逆尊親，動輒「十目所視，十指所指」，眾人唾棄。於今，竟有不孝尊親、辱親、毆親，甚至弒親，僅為取得財利。如此罪大惡極，天律不容，冥律更是嚴罰。古云：「思親之痛如己之痛」，若不能和顏悅色以事親，即為不孝。因而，冥罰亦分輕重。
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凡不知尊親之苦，而不知順親意，每一次削一祿。
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凡尊親病痛不能立即送醫延治，每一次削其一祿。
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凡不能勤問安，不能和顏悅色解親之憂，削其一祿；引親之怒加削一祿。
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凡不能事親以盡心，動輒索取錢財，每次削其一祿；若為謀取財產，動輒言語頂撞，甚至辱罵、毆打，削其一福；若嚴重不孝，可以削其全部福祿；甚至奪其壽元。
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凡有為人處世不能謹慎，累及尊親憂煩，削其一祿。
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凡有從事危險不法之事，累及尊親驚懼，削其一祿；若有嚴重者，可以削其一福。
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世人需知「天地君親師」乃為五倫，親者為五倫之一，不孝之人，天罰尤重。凡有不孝之人，可以累計加罰，及至奪其壽元為止。
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四、醫者
語云：「醫者，父母心」。其意即為，身為醫家，當視病猶親，如同父母之視子女，急切其病情，妥善醫療處方。
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現今社會，醫生身處上流社會，收入高、交友廣濶。不似古時，醫為九流之列，雖然，此乃時運變遷之關，但原則上，醫家治病、救苦，雖無權力，卻攸關人之生死。因而，得其優渥禮遇，相對冥罰亦重，其施行細則如下：
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凡醫家，一切唯利是圖，不能仔細診療病患，一件削除一祿，可以累積、累罰，及至全部削除福祿。
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凡有疏誤，延宕病情，致生病患者多受苦磨，二件削其一祿，可以累積、累罰。
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凡有醫者，不能深入病理、病症探究，妄下病論，亂投處方，一件削其一祿，三件削其一福，可以累積，或者嚴重甚深，可以削除其全部福祿。
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凡有醫者，以其專業研發或者將研發之藥，以迫害、殺害為目的，立即削除五福。視其遺害程度，可以全部削除福祿，更嚴重者，廣大殺害之禍事，可以奪其壽。
...
醫者，為人生病之救星。雖非如官如富之權可傾天、富可蓋地，但病人一見醫者，有如久旱望甘霖，因此必要嚴罰。甚望醫者，以仁心妙術自我期許。
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三、為富不仁
富者，乃以其產業、錢財，富裕龐大，而其財產之下，足以提供許多人謀生、維持家計，進而組織建構成為一個穩定之社會族群。所以，豪富之人雖未必有權力，但其言行影響層面甚廣。因而，近代有許多大企業家，認知其企業之延續，必對社會有所回饋。易言之，存續之企業有其社會責任存在，此乃正確認知及方向。
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然則，絕大多數之富人，卻未必有此認知。更甚者，為富慳吝，乃至未有仁心者比比皆是。故，冥罰有此施行細則：
凡為富者，無所不用其極，壓榨其勞工者，削其祿報。一件，削一祿；積至十件，削其三福。
凡為富者，勾串權貴官府，打壓異己無辜者，削其一福；或遺害無辜甚重者，削其五福。
凡為富者，藉其錢財產業之便利而為害國家，甚至廣大民眾，可以削其全部福祿。尤烈者，可以削其祖澤，乃至其妻、其子、其女之福祿。
一、握權
世人在人生過程中最容易造作惡業者，即屬手中握權柄之人。
... 莫看他在世司權握柄、呼風喚雨，一旦三寸氣斷，魂歸冥府之際，難逃陰司冥律之制裁。然則絕大多數有權勢之人，其聰明才智必定超越常人，而其身處陰森冥獄之間，更是一口推翻自己在世所造惡業。但冥府「孽鏡台」卻是秋毫可鑒、無所遁藏。故寶鈔有載「孽鏡台前無好人」。本殿正是職司孽鏡台，不論善惡罪魂要定其功過，必先由孽鏡台顯像，庶幾無可推託。由此，本殿定其功過善惡，善者升天；惡者論其罪業分發各殿審判。
但是，冥律雖嚴，罰在身後，不免令眾生有「善者未得福報，惡者未得禍報」，而心生不平。故 關皇掌玉帝之尊，令改因果為現世報，以期平息隔世果報之不平。
本殿承命，乃以孽鏡台所記錄陽世人造作惡業，簽註罰則，立呈有司，侍機即報。因而先列出手握權柄之人，所易造惡業，罰損折耗福祿壽報之條例，以警世人。陽法評判世人犯罪，首重動機；次重損害程度；三則視其有悔改之心與否。
冥陽同例，凡有所權柄之人，起心動念為私慾者，立即削其一福；若其行為造成損害他人，以受害者多寡，可以削其至百福；更甚者，可以折其陽壽。若犯意者，能有悔悟並進行補救，則可撤銷其耗福損祿之報。若已顯報者，可賜其一次貴人善緣之機，稍助其所損耗之福祿。但其先決條件，是其人確切誠懺，並有實質補救自己所造成之為害他人事件。
