小灼生活日誌

武德真人楊　降

至孝動天

　　在古今時運變遷當中，孝道精神，及其定義，亦有所演變。昔日，孟宗哭筍，臥冰求鯉，及至捨身餵蚊等事跡，仍傳誦不輟，但其社會觀點，乃因應時代而變。如哭筍之事，傳於現代人耳中，恐將有所存疑。而捨身餵蚊，在目前亦可以蚊香、殺蟲劑驅趕。因而，證明了一點，行孝道亦與時代觀念有相關之處。

覺宮教化韓真人　降

殘而不廢盡孝心

　　人體之功能，乃用以盡善於事物，人有智慧而推測事理，人有體驅而實踐事物。故，言行之間可窺盡人之內涵矣，孝道則無分你我，端在是否有真心而實踐。

　　在公元一九一○年之時，台南府有一姓姜的貧窮人家，在地方上的貧民區中，只落得茅屋一座，聊可避風雨而棲身，家徒四壁，勉可棲身。而夫婦倆年過卅，僅得一子，故疼愛有加，但因時局動亂，謀生不易，一家三口，僅能半溫飽而度日。不幸，獨子在襁褓時候，卻有一次發高燒，兩夫婦雖極力救治，但是，一則醫療缺乏，再則無錢延醫，僅以草藥救治。雖然終於救活了一條小命，但卻因發燒過度，左腳萎靡，即為所謂之小兒麻痺症也。

東天勤德真人施　降

狼子野心之惡報

　　夫，人之行孝也，與生所俱之天性，即如人之能夠辨別善惡，褒忠惕奸。而自性趨向，乃在守人倫之大道，行綱常之至理也。古來，大奸巨擘者，鮮少行孝之人，而寒門之中，多出忠孝之人，此即人之性，善惡取向。孝與不孝，一體兩面，其密切關聯，僅一念之間。

南天鸞務府秘書曾　降

捨欲望、全孝道

　　欲望，在世人心中佔有極大份量，諸如：有人不能捨財利，有人不能忘名譽，亦有人不能棄權勢，更有人耽迷於情愛之中。其餘如食衣住行之豪奢，以滿足虛榮心等等皆是只看其人執於何種欲望，及追求程度之差別而已。　　

故，人生於世，形容為置身於欲海之中不為過。欲強，則理智失，其人必有頗多敗損之失，如過求名利，其人機心必重；過求情愛，其人必痴迷；而過求權勢，其心必為梟雄之屬也。

東天立德真君王　降

學道不悖孝

　　在目前各大宗教，極力普度，以廣度有緣之際，修道子對大道的行持，具有十分的堅誠。台疆道脈蓬勃，可謂道氣瀰漫之仙島，這是可喜的現象。但是，卻有許多理念的有待溝通，而衍生了許多問題，其間與孝道之衝突，亦時有不免也，吾今日即以此為例參著寶書。

  　十一年前，桃園大溪地區，有一姓方的年青女孩，

    雲遊菩薩　降

僅奉養、非真孝

　　所謂孝也者，乃在尊親、順親，非僅止於養而已。在日常間，體親長之意向而順其心行事，博其歡心，使親能不耿慮，始謂之孝也。否則，錦衣美食，豪華住宅之供養，而拂逆親心，使親處煩憂之地，則何異於豖犬之養。

蒞任本堂豁落靈官王天君許　降

詩曰：孝道宏揚自古今。人倫必備德宏深。

　　　須知立世無違背。勉爾群黎記聖箴。

父母在，不遠遊

　　夫，人之生也，乃在因果循環之中，今日爾知孝道，他日子孫孝爾，可謂天道好還，報應不爽也。世人尚宜謹記，莫為輕忽。

　　在數十年前，花蓮市有一位姓高名離者，本是一個貧家子，自幼隨一木匠老師傅學習技藝。話說高某為人頗知勤奮，而且忠厚篤實，因自幼即已嚴親見背，而與高堂萱親相依為命，故頗能克盡孝道，朝夕噓寒問暖不敢懈怠；老師傅頗引以為豪，滿懷欣慰。

恭接著書玉旨

本堂主席關  登台

聖示：今夜恭接著書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命福神十里外接駕，神人候駕。

欽差太白仙翁  降

詩曰：東來賚詔拱衡堂。不斷著書啟義方。

　　　孝道宏揚天意鑒。豐功碩果振綱常。